百家乐打法彈幕成為青年亞文化專家:不適用於嚴肅作品

April 3, 2015 | tags 百家乐打法   | views
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  原標題:彈幕成為青年亞文化 專家:不適用於嚴肅做品彈幕,根基能够理解為觀看視頻時,百家乐打法技巧從左至左從屏幕上劃過的各種吐槽與評論。乍一看似是干擾觀看的行為,现在卻成為許多年輕人觀看視頻的興奮點——正在觀影過程中實時參與評論並分享。开初這一現象僅局限正在相對小眾的彈幕網坐,但近年來,彈幕開始延伸到電影院的電影放映、電子書閱讀軟件等,儼然已演變為一種不成忽視的青年亞文化。

  “宅男”“宅女”的孤獨與分享

  彈幕和它的受眾一樣,都很年輕,它最早发源於日本,因而彈幕網坐最后都是以日本動漫、逛戲、影視做品為从,網坐用戶也都是些喜歡“二次元世界”(對動漫、逛戲等做品中虛構世界的一種稱呼)的宅一族,年齡層次要集中正在16-25歲之間。國內最早引進這一模式的網坐次要有“A坐”(“AcFun”)和“B”坐(“Bilibili”),百家乐打法技巧正在觀看視頻過程中即時發表評論,本人與他人的觀點正在視頻上清晰可見,互動性是其最大特點。

  尋找同類,分享觀感,是彈幕網坐能供给的最主要的用戶體驗。看個視頻,滿屏的“前方高能預警”、“2333333”或“完結打卡”,以至滿屏評論,完全看不清畫面,不懂的人一頭霧水,懂的人卻笑得很開心。“我正在現實糊口中完全找不到和我一樣迷戀生田斗实的人,但當我上了B坐看《無間雙龍》時,我發現全世界都和我一樣喜歡他。”愛逃日劇的“85后”龔曉麗,手舞脚蹈地比劃著回覆“為何要去看彈幕”這個問題,“好比出現他一個很帥的鏡頭,彈幕就鋪天蓋地呼嘯而至,這彈幕就和我的表情是一樣的!”

  上海大學大四學生朱雪萊的休閑体例是打開彈幕網坐看視頻,“這種娛樂体例和以前看電視是一樣的,隻不過彈幕會讓你有種良多人陪你一路看的感覺,一個人也不會很孤單。”同時彈幕也讓這種觀看有了更多消息量。她說,“有些你本人沒留意到的細節或笑點,別人正在彈幕上幫你指出來,以至還會再創制,使得一段並欠好笑的情節變得十分成心思。”龔曉麗還舉了個極端的例子,一個剪輯視頻由於上傳缘由,后面有十分鐘黑屏,一路觀看的“小伙伴”們紛紛吐槽,妙趣橫生,導致她純粹為了這彈幕,看完了這沒有畫面也沒有聲音的十分鐘。

  彈幕市場的推廣與局限

  隨著宅一族的壯大,以及網絡技術的不斷發展,彈幕市場已被眾多互聯網商家盯上。彈幕也從以前幾個固定的網坐,擴展到優酷、土豆、騰訊等支流視頻網坐。只是,技術能够被應用,彈幕文化卻很難輕易被搬運。

  “那些網坐上的彈幕只是搬來了一個外殼,不具備实正的彈幕文化。”B坐會員“蘑菇呦”認為,“B坐的彈幕丰年輕人特定的語言,堆积的人群興趣分歧,笑點不异,這是別的網坐學不來的,就像興趣小組一樣,彈幕隻留給实正喜歡的人。”

  但對商家來說,人群集聚的处所就是商機,新的功能或許就是一個新的獲利徑。客岁動畫電影《秦時明月》舉辦首映禮時,就讓觀眾正在現場邊看電影邊發彈幕,此后《小時代3》和《繡春刀》等電影也都放映了彈幕場。只是,電影是需要沉浸的,彈幕電影更像是一個噱頭,能够做嘗試,但推廣很難,有時彈幕反而成為一種視覺負擔。

  彈幕是一種極其強調個性的用戶體驗,用還是不消,正在哪用,都要看用戶表情。當當網正在2月份推出的一款小說閱讀APP“當讀小說”,就搭載了彈幕功能,目前已吸引了2萬多用戶。“我們將彈幕做為一種亮點吸援用戶,可是默認是不開的,彈出也隻限於左上角。”產品運營經理戴辛童介紹,他們整個運營團隊都是二十多歲的年輕人,將彈幕引入閱讀軟件也只是一種嘗試,“現正在彈幕比較多的是像《陌上行》和《不敗戰神》這樣的網絡小說,我們但愿通過彈幕的形式營制年輕群體的社交圈,构成粉絲經濟。”

  而正在彈幕的推廣中,版權問題也如影隨形。今岁首年月,優酷土豆正式起訴AcFun,指其曾採用“盜鏈”的体例對優酷土豆的內容構成版權侵害。客岁Bilibili也曾被一家視頻網坐起訴,一時間幾乎刪掉了所有國產劇的視頻。隨著版權越來越受沉視,彈幕的應用也會越來越規范。B坐已經開始逐漸購買版權,資金一部门靠網坐融資,一部门則靠用戶眾籌,即觀看的出錢一路購買版權,而出錢多的前幾十名,會出現正在視頻最初的頁面中“以示感謝”。

  亞文化的风行與未來

  從商業角度看,彈幕可否成為新的盈利体例,還有待觀察。但從文化角度看,彈幕已成為一種不成忽視的青年亞文化現象。

  網名叫“麥传授”的王智涵,是英國謝菲爾德大學系博士生,他經常和伴侣一路制做逛戲視頻,放到彈幕網坐上。正在國外留學的經歷讓他對彈幕文化有一種比較的視角,“彈幕之所以很快從日本风行到中國,是因為正在亞洲特别是東亞地區,人們的社交相對封閉,亞洲人臉皮要薄一點,同時,90后大多是獨生后代,他們需要通過某種前言尋找情投意合的人。比拟,英國就沒有這樣的網坐,百家乐打法這裡人风行的社交活動是去酒吧喝酒聊天,不管你們認不認識。”

  南航社會系副传授張杰則認為,彈幕存正在的意義,是改變了做品與受眾之間的關系。“它很契合社交媒體時代的閱聽習慣和交往体例。過去,受眾是獨自與做品對話、互動,彈幕的出現,使得其他人成為正在場者,並且成為新的對受眾的影響源,以至這種評論成為一種受眾的互動体例,從而成為觀看動機之一。”

  事實上,由於彈幕源起的“二次元世界”並不大眾,使得它從誕生起就具備了青年亞文化的色彩。那麼,隨著年輕一代長大,彈幕能否會和許多網絡現象一樣,隨風而去呢?

  “彈幕投合了當下年輕人的需求,就算年輕一代長大,它仍然會成為一個網絡文化的生產引擎。”王智涵認為。

  張杰也暗示,隨著社交媒體一代的逐漸長大,彈幕會更容易被接管,而不再是一種特別的現象。“社交媒體已經改變了我們的閱聽習慣,我們習慣正在他人的評論伴隨下去閱聽,以至這種評論本身會成為閱聽動機,正在社交媒體環境中成長的這代人會接管這種体例。”但張杰同時指出,彈幕並不適用於嚴肅做品,會减弱做品本身的力量,正在有些領域要慎沉。

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